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推薦人：胡海潮（博士班六年級）

書名：邁向真理之途：知識論原理前篇―知識理念的演變

作者：鄺芷人(東海大學哲學系前主任)

出版者：文津出版社有限公司

出版時間：2010年9月

本書分析哲學史上著名的哲學家與科學家有關知識的理論，包括柏拉圖、亞里士多德、歐幾里德、笛卡爾、萊布尼茨、洛克、休謨、羅素、康德…等之深入分析或重構；帶領探討由反思知識而產生的知識論的九大主題：知識的本質、知識的分類、知識的來源、知識的結構、認知範域及其限度、認知方法、認知的對象、及科學哲學。      全書用17章540頁介紹不同時代之知識論(epistemology，或譯認識論)。例如對「知識的分類」，介紹由柏拉圖開始對知識做分類，亞里士多德繼承將知識分為理論知識、實踐知識及創造知識三大類；1972年哈巴馬斯認為人類的一切知識植根於人類的興趣，才出現認知的興趣：自然科學對應的技術興趣，提出工具性知識，以便控制及預測；歷史的詮釋科學對應於實踐興趣，讓人可以彼此進行雙向理解；批判科學對應於解放興趣，產生解放知識，使人移除錯誤意識。      對「認知方法」(方法論) ，介紹由亞里士多德之「四因說」―掌握了物質因素、形式因素、動力因素及目的性因素後才有真知識(認識)，可視為「科學解釋」的四個層次，說明事物的原因―「為什麼?」；17世紀培根仿亞氏《工具》之《新工具》，視歸納法作為科學方法，到當代有認為歸納法原理是決定科學理論的真理性者(如萊興巴哈)，有認為歸納法是由單稱陳述而過渡到全稱陳述，是無法用邏輯來證明的，而對歸納法提出批評的波普爾，後者提出：「科學方法就是大膽地猜測，但又巧妙而嚴峻地嘗試反駁這些猜測。」，此一「科學發現的邏輯」。      人通常是藉著知識而解釋現象，而知識論則是對知識的反思，愛因斯坦認為哲學常藉著指出可能途徑，影響科學思維的進一步發展，此書雖非從專題的面向處理知識論的問題，但此等問題也已包含其中；雖此一「前篇」僅對康德以前的有較詳細的介紹，以後的尚待「後篇」，但對研究及工作，思惟時，對上探哲理是有幫助的。